秦始皇焚书坑儒的目的是什么（秦始皇焚书的根本原因是儒法之争）

中国历史上第一次文化灾难是焚书坑儒，这场浩劫直接导致了中国有文字记载以来的大部分文化遗存丧失。每每说到此时，后世之人无不感到痛惜。

秦朝这场焚书运动可谓声势浩大，追责十分严厉。据史记记载，请史官非秦纪皆烧之.......天下敢有藏诗书百家语者悉诣守尉杂烧之......所不去者，医药卜筮种树之书。从这个记载来看，除了秦国的历史记载外，其他诸侯国的史书烧毁，诸子百家的思想文献也全部烧毁。而且还严令，敢有私藏的一律处刑，有敢偶语诗书，弃市。因为谈论诗书就要被杀头，尸体丢到大街上，这样严厉的处罚的确罕见。

秦朝焚烧的不仅仅是儒家的书籍，诸子百家的书都要禁止，都要烧掉。因此，有人说焚书坑儒是因为刚刚统一的秦朝，为了维护思想上的大一统而开展的文化运动，是为了钳制人们的思想。然而历史上的任何王朝都存在这个问题，即使后来儒家思想占据统治地位，但其他学说仍然流行。焚书之后的历朝历代，诸子百家咋说仍然存在，并没有象秦始皇一样，做出如此残暴的事情。哪怕是五胡乱华时期，五代十国时期，在如此混乱的国家政治中，也没有出现这样的问题。因此，简单地认为焚书坑儒是为了禁锢人们的思想，理由是不充分的。

纵观历史，在东周以前的王朝治理中，基本上是用礼乐来约束人们的行为、通过淳化人民的思想来治理国家的，同时辅之以刑罚。春秋战国时期，礼崩乐坏，各种规则被打破，人们的思想一下子活跃起来，出现了各种学说，最主要的是儒家、法家和道家。

在这些学说的指导下，儒家一败涂地，秦朝用法家实现了王霸、统一，道家基本没起什么作用。

秦朝统一后，儒家不甘心失败，出现了儒、法之争。儒家代表是淳于越，法家代表是李斯。在这场斗争中，法家占了上风。而且李斯的一番话直接戳中了儒家的命门：今儒生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。这直接是挑拨离间。秦始皇统一六国，正得意洋洋，儒生不夸赞现在的皇帝，动不动就说过去好，这怎么能行呢？是看不起秦始皇、觉得他不行吗？

李斯进一步说：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。……如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。这更是秦始皇最忌讳的事。天下刚刚稳定，还指望千世万世传下去的。儒家这些言论直接威胁社稷安稳。秦始皇怎么可能放心呢？因此，这才是秦始皇决定焚书坑儒的主要原因。

因为儒家和法家在治理国家的方法上差别很大，而秦始皇通过用法家学说实现了大一统，他更相信“法治”能让国家长治久安，严刑峻法才能维持社会稳定。

焚书坑儒本质上是意识形态领域里的斗争，不能仅仅归结于秦始皇的残暴（历代皇帝中，比秦始皇残暴的多了），实际上是当时情况下统治的需要。即使后来汉朝建立，儒家思想也没有很快成为封建社会的指导思想。文景时期，崇尚的是道家的无为而治。虽然后来董仲舒推行“罢黜百家、独尊儒术”，但随着董仲舒的人头落地而失去政治地位。到了汉宣帝时期，宣帝仍然非常讨厌儒学，他说：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任？”乃叹曰：“乱我家者，太子也！”他认为儒家思想是乱国的祸根，太子刘奭（信奉儒学）今后要把国家搞乱。

由此可以看出，在秦汉时期，儒家、法家、道家的斗争是十分激烈的。都想在国家治理中建立自己的统治地位，因此在秦朝建立初期出现“焚书坑儒”这样的极端事件，本质上是儒法斗争的必然结果。

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